ذلك ، فقد ينزل في الواقعة الواحدة آيات عديدة في سور شتى . مثاله : ما أخرجه التّرمذيّ والحاكم : عن أمّ سلمة ، أنّها قالت : يا رسول اللّه ، لا أسمع اللّه ذكر النساء في الهجرة بشيء ! ؟ فأنزل اللّه : فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ [ آل عمران : 195 ] إلى آخر الآية « 1 » . وأخرج الحاكم عنها : أيضا . قالت : قلت : يا رسول اللّه تذكر الرجال ولا تذكر النساء ! ؟ فأنزلت : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ [ الأحزاب : 35 ] وأنزلت : أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى « 2 » . وأخرج . أيضا . عنها أنّها قالت : يغزو الرجال ولا تغزو النساء ، وإنما لنا نصف الميراث ؟ ! فأنزل اللّه : وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ وأنزل : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ « 3 » . ومن أمثلته أيضا : ما أخرجه البخاريّ ، من حديث زيد بن ثابت : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أملى عليه : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إلى وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ النساء : 95 ] فجاء ابن أمّ مكتوم ، وقال : يا رسول اللّه ، لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، وكان أعمى ، فأنزل اللّه : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ « 4 » . وأخرج ابن أبي حاتم ، عن زيد بن ثابت . أيضا . قال : كنت أكتب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإني لواضع القلم على أذني ، إذ أمر بالقتال ، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ينظر ما ينزل عليه إذ جاء أعمى ، فقال : كيف لي يا رسول اللّه وأنا أعمى ؟ فأنزلت : لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ [ التوبة : 91 ] . ومن أمثلته : ما أخرجه ابن جرير ، عن ابن عباس ، قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جالسا في ظلّ حجرة ، فقال : « إنه سيأتيكم إنسان ينظر بعيني شيطان » . فطلع رجل أزرق ، فدعاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : « علام تشتمني أنت وأصحابك » . فانطلق الرّجل ، فجاء بأصحابه ، فحلفوا باللّه ما قالوا ، حتى تجاوز عنهم ، فأنزل اللّه : يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا [ التوبة : 74 ] الآية .

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) مر تخريجه . ( 3 ) سبق تخريجه . ( 4 ) رواه البخاري ( 2832 . 4592 . 4594 . 4990 ) ، وأبو داود ( 2571 ) ، والترمذي ( 3033 ) ، والنسائي 6 / 9 . 10 ، وأحمد 4 / 290 . 299 . 301 و 5 / 184 . 190 . 191 ، وسعيد بن منصور ( 2314 ) ، والطبري 5 / 228 ، وابن حبان ( 40 . 41 . 42 ) ، وابن الجارود ( 1034 ) ، والطبراني ( 4814 . 4815 . 4816 . 4851 . 4852 . 4899 ) والبيهقي 9 / 23 . 24 .